PARA NO OLVIDAR

PARA NO OLVIDAR: testimonios sobre la violencia política en el Perú
Jorge Bracamonte
Beatriz Duda
Gonzalo Pontocarrero
POR MARTIN CHIPANA AGUILAR
Nos permite aproximarnos a la experiencia de los sobrevivientes de la violencia política, mediante la cual podemos revelar. Los actores que han violado los derechos humanos, ya sean los subversivos o los agentes del Estado y a través de ello plantearnos las hipótesis que pudiera socializar legítimamente y así aproximarnos a la dinámica social sin desvanecer las conexiones que vinculan el individuo con la sociedad, ya que los testimonios son una porte sustantivo para la historia, por consiguiente también tiene que ver mucho con las desigualdades sociales; por un lado la historia oficial de que todos somos iguales y por otro lado la historia de la lucha de clases.

“Mi nombre estaba en la lista de Sendero”

“Patricia Fernández Castillo”
TESTIMONIO DE ROFELIA VIVANCO SULLCA

Coordinadora general de las asociaciones de mujeres desplazadas (laderas de Chillòn) ella es de Huamanquiquia, distrito de la Provincia de Victor Fajardo, Ayacucho, pero nació en Ica. Ella nos hace ver un contexto, en donde la organización subversiva tiene sus primeros inicios donde ella estaba vinculada y empezaron a comisionar a la población y así destruyendo sus costumbres.




COMO Y POR QUE FUE
LA TRAGEDIA DE LOS COLONES DEL RÍO ENE Y LA CAPTURA DE FELICIANO
(1986-1999)
“GUSTAVO MONTENEGRO ASTOPUMA”

TESTIMONIO DE TANIA
Tiene por finalidad esclarecer los sufrimientos de los colonos del río Ene y la población aun cauta de S.L.
La población joven estaba vinculada a Sendero Luminoso, ellos mataban a la gente que me aceptaba la presencia de Sendero Luminoso, era una organización bien organizada donde nadie se identificaba sino utilizaban seudónimos, también desaparece a la gente dedicada al narcotráfico, en efecto la población estaba controlado por Sendero Luminoso, la gente que quería salir de la población tenía que pedir permiso a los miembros del partido. La presencia del Ejército era esporádica.

MATIHUANCA: ENTRE EL HORROR Y LA ESPERANZA.

WILMER BARRUETA ASTUPIÑAN

Testimonio de Carlos Barrueta García

De este testimonio podemos deducir como los comuneros cansados de los atropellos cometidos por parte de las organización es subversivos se van revelando incluso había ya enfrentamientos ya sea de los camaradas que en ese entonces se le conocía a los subversivos, comuneros y el ejército, en efecto nos hace ver la etapa donde ya hay enfrentamientos y por consiguiente mayor número de muertes. Un contexto donde ya hay vigilancia del ejército, siendo con esto los principales afectados son los comuneros, ya que vivían como entre la espada y la pared; por un lado el ejército pedía a los comuneros que colaboren con ellos manteniéndolos informados de lo que sucedía en el pueblo, y por el otro Sendero Luminoso “cumpas” tenían en sus filas a comuneros que cooperaban con ellos para mantenerlos informados de todo lo que sucedía en el pueblo. En consecuencia a ello si un comunero cooperaba con los cumpas eran considerados terroristas y eran matados por los agentes del Estado, ahora si los comuneros mantenían alguna relación con el ejército eran considerados soplones y eran matados por los “cumpas” era como especie de guerra interna, donde los cabecillas de cada organización eran el tiro al blanco.

QUE HA TRAÍDO, SEÑORA RAMIREZ
“COSITAS PEQUEÑAS, SEÑORITA”

“TANIA PORTUGAL TEILLIER”

TESTIMONIO DE MARÍA Y LUCÍA
Mediante este testimonio podemos apreciar los aconteceres de los centros penitenciarios, un sector de la población donde casi no se presta atención, pero que nos puede ayudar a encontrar un panorama más eficiente de nuestra realidad.
El testimonio se extrae de los familiares del establecimiento penal de régimen cerrado especial de mujeres de Chorrillos del pabellón “B” que es reservado para las personas acusadas del terrorismo y traición a la Patria, en donde los familiares tienen necesidades de un cambio radical del sistema social, ya que dentro de los centros penitenciarios existen muchas violaciones contra los derechos humanos es por ello que los familiares acuden a varias instituciones para pedir ayuda y así proteger a sus familiares internos, todas las violaciones en contra de la vida que se da en los establecimientos de esta naturaleza no salía en los medios de comunicación. Allí te mataban o te desaparecían, no pasaba nada, incluso las personas inocentes que injustamente han sido acusados de pertenecer a S.L. o MRTA.





EN EL NOMBRE DEL PADRES Y DEL HIJO
“ROCÍO TRINIDAD ZAPATA”

TESTIMONIO DE CARLOS CASTRO DÍAZ

Mediante Carlos Castro, podemos apreciar un contexto de la sociedad, en donde se ha creado un panorama de terror aún latente en la mente de las personas, por ejemplo, las personas provenientes y/o descendientes de Ayacucho eran considerados terroristas, solo por el acontecimiento que se dio en esa región.
Las personas afectadas por la violación de los derechos humanos por parte de los agentes del Estado eran marginados de diversas maneras, ya sea por su descendencia o procedencia y esta marginalidad se podía apreciar en diversos internos sociales, en donde la gente quedaba atrapada en una dinámica social.

TAN BUENA ERA MI MAMÁ
MERCEDES CRISÓSTOMO MEZA
TESTIMONIO DE TRACY

Tracy es hija sobreviviente de la violencia política, ella da a conocer que ha sido víctima de violación sexual por los agentes del Estado de la base militar y los traumas que ocasionaron en ella mediante los acontecimientos suscitados que fueron ocasionados por Sendero Luminoso y las Fuerzas Armadas; mediante la cual podemos apreciar como las Fuerzas Armadas aprovechaban de la presencia de Sendero Luminoso para cometer muchas violaciones de los derechos humanos, las torturas y asesinatos incluso desapariciones sin conocerse en ese entonces, las mismas ocasionaron muchos traumas en las personas afectadas.





LA MASACRE DE CANIPACO
PERCY REINA OROSCO

TESTIMONIO DE TEOFANES CHAMBENGO MORENO
Don Teófanes fue uno de los sobrevivientes de la masacre del Valle de Canipaco (Junín) por parte de los senderistas, mediante este testimonio se puede deducir como los senderistas cometían matanzas en el valle mencionado.
Sendero siempre estuvo metido en la población pobre, por ello el testimoniante también es comunero y vió cómo los senderistas mataron a las autoridades policiales y comuneros de la zona, era una guerra entre senderistas y el ejército, los comuneros no estaban bien organizados por ello se cometían muchos abusos causando mucha fobia entre los comuneros, incluso ya nadie quería ejercer alguna autoridad comunal.


VIOLENCIA EN CARMEN ALTO
NELSON PEREYRA CHÁVEZ
TESTIMONIO DE JUAN APAZA

Trata sobre los recuerdos que guardan los pobladores de Ayacucho sobre senderos luminoso y las fuerzas del orden asimismo la guerra que sacudió al país en los últimos años, el presente testimonio trata sobre los hechos de violencia que ocurrieron en Carmen Alto tr4ata sobre los hechos de violencia que ocurrieron en Carmen Alto donde Sendero Luminoso hace su aparición en la localidad de Chuschi, a partir de ello se perpetró en dos sitios claves, las zonas pobre del lugar y las universidades; existía amenazas de parte de Sendero Luminoso a las autoridades locales y las personas que estaban involucrados con el servicio de inteligencia eran asesinad0ks por senderos por soplones igualmente a los rateros por ser un peligro para la sociedad pero este último dio un giro ideológico en la organización política aparecieron las venganzas y se empieza a ejecutarse a gente inocente este se puede apreciar se sobre todo con la presencia del servicio de inteligencia donde mucha gente aprovechaba la situación para cometer actos de venganza, una situación que impulsaba a la gente cuidarse tanto de Sendero como del Ejército.

VIDA COTIDIANA Y MILITARES
(HAQUIRA 1988-1994)

HERNANA SULLCA TITO
TESTIMONIO DE MOLBERTA MENDOZA BAUTISTA
Las fuerzas Armadas hacen su presencia en el campo de la batalla en 1983 a consecuencia de la derrota de las Fuerzas Policiales, esto trajo consecuencias catastróficas por ello el testimonio gira alrededor de la Base Militar en relación con la población sobre todo el rol que cumple la mujer en un contexto de presencia militar. Pues los militares tenían el control de la comunidad trayendo consigo más violencia, ya que aprovechaban de su condición de mando para cometer muchos abusos sobre todo de violaciones sexuales a las mujeres;; a tal extremo que una mujer podía ser violada por varios agentes del estado de manera consecutiva.

EL CARNAVAL

El carnaval tiene sus orígenes en Europa y son trasladados a nuestro medio paralelamente con los movimientos sociales que se dan a finales del siglo XIX. Donde ya tenia evidencia de diferencia social, hoy en la actualidad se han cambiado casi en su totalidad sus festejos originarios. Y esto tiene que ver mucho con el factor socio-económico y político de una sociedad en este caso de Arequipa. Ya que el carnaval en un principio fue celebrado con danzarines y juegos para adultos y niños y abundante potaje; en la actualidad esa celebración se ha transformado y se celebra de diferente manera, como por ejemplo: las Yunsadas una forma de celebrar el carnaval que no es nada originaria; estos cambios se deben principalmente a las innovaciones tecnológicas y ala crisis económica y política social de una sociedad.

Los orígenes de la comedia griega son difíciles de precisar. Según los datos que se tienen parece ser que la comedia derivaría de las procesiones fálicas, autenticas carnavaladas donde abundaban las obscenidades y los insultos. De hay viene el origen del nombre "komodía" (canto del cortejo), que hace referencia a estas procesiones.
En un principio fueron improvisadas y muy posteriormente se estructuraron literariamente. Muchas regiones se disputan el origen de la comedia, pero su aparición literaria sucede en Atenas, asociada a Dionisio. Se representaba en las fiestas Leneas dedicadas al dios en enero-febrero y desde el año 442 a.C. tienen carácter oficial.
Características de la comedia griegaLas comedias griegas tienen una serie de rasgos comunes con las comedias actuales, pero otros rasgos son completamente diferentes. Siempre la acción recae sobre una empresa que debe llevar a cabo el héroe cómico, empresa que finaliza con el éxito del héroe y la derrota de sus oponentes.
El coro entra en la acción apoyando o poniéndose en contra del protagonista que gana el enfrentamiento contra sus enemigos. El coro lo acompaña en el triunfo final aunque haya estado en contra de él al comienzo de la historia.
Los personajes de la comedia son contemporáneos del poeta o personajes mitológicos o de la historia griega. También aparecen dioses inventados o personificaciones y los coros pueden ser reales (caballeros, agricultores…), personificaciones (nubes, ranas, ciudades…) o fantásticos (sátiros…)
La comedia normalmente exponía y criticaba sin miramientos todo aquello que irritaba al poeta, dirigiéndose al público en un lenguaje que éste entendía perfectamente.
Así se suceden las críticas a todos los temas que preocupa a la sociedad; se suceden las sátiras políticas, literarias, la representación grosera del libertinaje, la reflexión sobre los males de la vida, la degeneración de las costumbres y de la política…
Y todo ello en medio de la burla a las cosas y personas, plagado de chistes y groserías. Como la tragedia, la comedia comienza con una situación angustiosa que debe ser aliviada, algo que ocurre al final, siempre a través de la risa y la fantasía.
Historia de la comedia en GreciaEl cultivo de la comedia se sucede en Grecia a lo largo de dos siglos: desde mediados del siglo V a. C. hasta mediados del siglo III a. C.
Los alejandrinos dividieron en tres etapas este periodo: la época Antigua (hasta el 400 a.C.), Media (hasta el 330 a.C.) y Nueva (hasta el 250 a. C.).
De la época Antigua sólo conservamos completas las obras de Aristófanes donde el elemento dramático y el lírico orgiástico aparecen fusionados en una unidad genial.